.
ХАРЬКОВСКИЙ ОБЛАСТНОЙ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ ФОНД ИННОВАЦИОННЫХ ЗНАНИЙ, ИДЕЙ И ТЕХНОЛОГИЙ ГУМАНИЗАЦИИ
.
Новости фонда
Каждую субботу в 14 час. проводится непрерывно действующий семинар серии «Общество третьего тысячелетия»
Темы:
1. Космическое экспериментальное пространство "Украина"
2. Особенности Харькова, выражающие миссию города
3. Голгофа Харькова - путь к миссии
4. Особенности города как духовной столицы
5. Обереги города, несущего миссию планетарного уровня
6. Миссия Харькова на новом витке цивилизационного развития
7. Миссия ХОБФИЗИТ гуманизации.

ХОБФИЗИТ гуманизации продолжает реализацию социальных проектов:
«Культурно-образовательный центр формирования социально-активной творческой личности» и «Ресурсный центр подготовки кадров гуманистической направленности».
Цель - создание банка инновационных знаний, составляющими которых являются: энергоинформационное мировоззрение и технологии гуманизации.
Культурно-образовательный центр "ЭНИОПЛЮС" проводит семинары с инновационным наполнением серии «Общество 3-го тысячелетия»:
«Особенности настоящего времени», «Зарождение цивилизации третьего тысячелетия», «Гуманистический образ жизни - основа жизненного успеха», «Харьков - город гуманистического развития», «Духовный оберег Харькова», «Духовные святыни родного края», «Переосмысление уроков истории», «Путь Г.С. Сковороды - рождение Нового человека» и другие.
Приглашаем желающих.
Тел. 730-05-74.
enioplus.com
"Расцвет точного знания, наук, связанных с изучением нашей планеты и космоса, совершенно меняет картину мира".

В.И. Вернадский, 1926 г.

Вершинина Е.М., Вершинина М.А.

РОЛЬ ИДЕОЛОГИИ ГУМАНИЗАЦИИ В ФОРМИРОВАНИИ НОВОЙ СИСТЕМЫ ВОСПИТАНИЯ И ОБРАЗОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ

Ведущая тенденция развития современного мира людей - обращение к своим мировоззренческим истокам, «возвращение» к своему истинному предназначению как Человека. Переориентация гуманитарных наук на развивающуюся личность, возрождение гуманистической традиции - важнейшая задача, поставленная самой жизнью. На сцену эволюции жизни выходит новый Человек, задача которого заключается в формировании внутреннего духовно-творческого потенциала созидателя, способного преодолеть в себе состояние потребителя, в котором он сегодня находится.

Наша цель направлена на выработку идеологии гуманизации для формирования социально-активной творческой личности как нового субъекта исторического творчества Земли. Поэтому, значимость идеологии в формировании такой личности и её роль в этом процессе является ведущей, о чём свидетельствует история. Речь идёт о месте идей и идеалов, неразрывно связанных с духовным потенциалом личности, так как идеология содержит суть мировоззренческого начала, проявленного жизненными ценностями, отражающими её внутреннюю мотивацию, управляющую деятельностным поведением в социуме.

Гуманизм (лат. humanus - человеческий, человечный) - это признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений [1Большой энциклопедический словарь / - 2-е изд., пер. и доп. - М.: Большая Российская энциклопедия; СПб.: Норинт, 1998. - 1456 с. илл.].

Идеология (от греч. Idea b logos - слово, учение; буквально: учение об идеях) - некоторая совокупность идеалов, целей и взглядов, посредством которых определённая общность людей выражает своё отношение к существующей социальной реальности и конфликтам [2Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 7-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2001. - 719 с.]. Идеология - это, прежде всего, учение, которое определяет развитие общества на основе системы знаний о мире и роли человека в нём. Идеология представляет собой систему ценностей духовного наполнения и власть человеческой общности, выражает её интересы и использует наиболее оптимальный вариант для данной общности, формируя под неё свою модель [3Волков Ю. Г. Личность и гуманизм. (Социологический аспект). - Челябинск, Академия социальных наук, 1995. - 226 с.]. Таким образом, идеология имеет свои характерные черты, главные из которых: духовное определение преобразований в истории человечества, развитие и функционирование общества; раскрытие природы мира и роли человека в этом мире. Идеология интегрирует знания, выработанные предшествующими поколениями. Она является организующей формой общественной жизни, она побуждает действовать, и, следовательно, жить. Потому что она направляет мышление человека на поиск смысла жизни и стимулирует выработку ценностных ориентиров и поведения, при этом интегрируя его деятельность в интересах общества.

Восхождение к личности - ведущая идея гуманизма и задача гуманизации науки, воспитания и образования. Личность - одна из наиболее излюбленных, выстраданных и проработанных тем мировой гуманистической философской мысли, определяющей направление идеологии гуманизации - человек как цель развития, как критерий оценки эволюции общественного прогресса и как гуманистический идеал. Личность как сознание общественного уровня, должна обладать общечеловеческими ценностями, так как гуманность (humanitas) - это изначально духовная основа человеческой природы и суть внутренней духовной культуры. В человеке она выражена и проявлена в социальной практике качествами творчества: открытостью, ответственностью, самостоятельностью, самодостаточностью, человеколюбием, справедливостью, принятием иного взгляда и образа мыслей. «Можно сказать, что это как бы обретение образа человеческого, целостного во всех его проявлениях. Мы же понимаем, что когда слово входит в обиход, то оно уже носит такое чисто техническое значение, к сожалению... Ещё в 70-е годы XX века А.А. Солженицын написал статью «Об образованщине». Речь шла об общественном сознании советских людей, которые получили образование, могли гордиться: «мы духовнее всех, потому что мы любим ходить в театры, книжки читать, у нас метро самое читающее в мире…, а ведь очень часто это не образованный человек, потому что он не обрёл, действительно, этого образа человеческого, высшего, духовного. И часто охват у нас поверхностный. Знают то, что надо знать здесь и сейчас, что принято знать. Не могут и часто просто не умеют выразить себя как такового, целостность свою, потому что её нет. А есть нечто, что даёт набор признаков: вот это интеллигент, это учитель, вот это врач… Мы гордились своей системой образования и она, действительно, была замечательной, до поры - до времени» [4http://www.babyblog.ru/community/post/2012/1702621].

Для формирования состояния творческой личности необходима новая идеология, в основе которой заложены гуманистические ценностные ориентиры, отвечающие внутренней интенции абсолютно каждого человека в обществе. Многолетние научные исследования, проводимые ХОБФИЗИТ гуманизации, позволили определить, что роль новой идеологии может выполнить гуманизация, основой которой являются научно-духовные знания энергоинформационного мировоззрения. Переход к гуманистическому обществу характеризуется сменой технократической парадигмы на новую - человекоориентированную, в основе которой лежит целостность сознания человека, его единство с Природой (Вселенной). Поэтому современному человеку, чтобы сознательно раскрыть в себе творческий потенциал, необходимо ответить на вопросы о смысле жизни, изучить истинную природу своего сознания и осознать непререкаемость гуманистических ценностей [5Вершинин Г.Д., Вершинина Е.М. Инновационные парадигмы общественной мысли XXI века. - Харьков: ИД «Райдер», 2003. - 232 с.].

Реформирование отношений в обществе представляет собой процесс длительный и болезненный, так как связан с формированием нового уровня общественного сознания. Наиболее важным аспектом раскрытия потенциала созидательной активности в его развитии выступает определение ценностных идеалов планетарного уровня с ориентацией на внутреннюю мотивацию личности, которая способна сформировать единый целеполагающий принцип жизни для человека и человечества. Человек по ступеням развития внутреннего духовного потенциала сознания как индивидуальность, индивидуум, творческая индивидуальность и личность формирует внутреннюю мотивацию к действию в зависимости от наработанного уровня «человеческого» в нём. Первый уровень - «выживание», в котором своими действиями индивидуальность мотивирована к обеспечению потребностей физического тела. Второй - «существование». Оно выражено стремлением индивидуума и творческой индивидуальности к достижению успеха с ориентацией на общепризнанные ценности и материальные стимулы, через которые они утверждаются во внешнем мире. Третий - «развитие» как созидательное творческое стремление личности к раскрытию своего природного потенциала и творению нового мира. В этом уровне у человека развивается внутреннее творческое начало и позитивное устремление к формированию состояния духовно-творческой мотивации на созидание. Личность способна к осознанному обновлению сознания посредством изменения качеств Души и типа мышления путём постоянного освоения знаний гуманистического (энергоинформационного) мировоззрения. На основе освоения нового - интровертного (сердечного) типа мышления раскрывается внутренний человеческий психологический фактор как духовно-творческое состояние Души. Новое состояние обеспечивает человеку переход в уровень познания себя как «Я-Сознание». При этом проявляется душевный подъём и радость от самого процесса творчества, когда наступает внутренняя гармония, выраженная психическим состоянием счастья от полноты жизни и физического здоровья. Такое состояние сознания основано на внутренней природной потребности и мотивации к творческому действию как волеизъявление самого человека, а не навязанное, вынужденное действие со стороны какого-либо объединения, например, партии или государства.

То есть, гуманизация на основе знаний энергоинформационного мировоззрения - это признание человека непрерывно развивающимся сознанием. Идеология гуманизации позволяет активизировать творческое начало на основе изменения мыслительной деятельности. Освоение технологий гуманизации выводит человека на оптимальный уровень энергоинформационного обмена в процессе его жизнедеятельности. Целью становится не знание, а развитие творческой личности в процессе освоения нового знания. Обучение есть процесс непрерывный во времени и пространстве, оно основано на воспитании как органической ассимиляции и исходит изнутри. Не программа обучения, а человек должен определять его качество и количество. Воспитание и образование необходимо направить на развитие тех свойств и способностей, с которыми человек приходит в мир и на базе которых он должен в течение жизни сделать надстройку. В связи с чем, главной психологической особенностью новой системы воспитания и образования становится то, что новый субъект исторического творчества, в процессе самого творчества, будет использовать новый тип мышления - Живой, а, следовательно, и новый механизм мышления - Энергомозг, питающийся энергией «вакуума» Вселенной (психической энергией творения). Второй особенностью станет фундаментализация процесса обучения через гуманизацию, суть которой в том, что человек является природным существом, животворящей космической системой. Следовательно, под самостоятельной целью его развития понимается раскрытие духовно-творческой мотивации к освоению жизненной программы (судьбы) [6Вершинина Е.М. Непрерывное воспитание и гуманизация в системе образования - суть социально-экономического и духовного возрождения общества. Концепция / Монография. Х., «Регион-информ», 2004. - 432 с.].

Задачи, связанные с гуманизацией сознания личности, а через неё - с формированием гармоничных семьи, коллектива и общества оптимизации, решаются посредством перехода к личностно-ориентированной модели цивилизационного развития. Её суть раскрывается через освоение знаний энергоинформационного мировоззрения и технологий гуманизации, так как гармонизация по отношению к себе и окружающему внешнему миру является главным условием жизни человека по предназначенной ему эволюционной программе. Это, несомненно, самый оптимальный вариант обеспечения жизнедеятельности, и создание условий для его реализации требует обновлённой системы гуманистического воспитания и образования с введением психолого-педагогических методов, способствующих сознательной реализации человеком своих духовных потенциальных возможностей посредством социально значимой творческой деятельности.

Поэтому внедрение идеи креативной педагогики, как науки о творчестве, в процесс воспитания и образования, следует считать одной из самых важных составляющих гуманизации образования. Однако очень трудно отказаться от достижений функционирующей системы, формировавшейся десятилетиями, утвердившейся в общественном мнении и получившей образное название «педагогики восхождения». Суть её состоит в том, что педагогу отводится роль источника информации и толкователя явлений окружающего мира, законодателя в идеологии и мировоззрении, проводника к вершинам наработанных человечеством знаний и мастерства. Ученику при этом отводится роль ведомого, исполнителя, субъекта, который в результате прохождения курса обучения должен превратиться в человека-специалиста с «заданными параметрами». Сегодня социум ощущает на себе последствие воздействия «педагогики восхождения», усиленной современными информационными технологиями. В связи с этим требуется перестройка системы воспитания и образования на новых концептуальных основах, когда в центре образовательной деятельности появится человек как «сознание» и уникальное явление во Вселенной (Природе). Его надо вовлечь в воспитательно-образовательный процесс, который обеспечивает развитие в нём качеств социально-активной творческой личности, раскрывая его духовно-нравственный потенциал, формируя Живое, творческое мышление, как способность к самостоятельному действию в гармонии с окружающим миром.

В качестве альтернативы «педагогике восхождения» гуманистическая педагогика в своих основных чертах известна с глубокой древности. Считалось, что ученик вырастает в Человека и достигает вершины культурного и профессионального мастерства не в том случае, когда ему об этом рассказывают и показывают, а если он на равных с Учителем и вместе с ним участвует в культурно-образовательной деятельности. Так зародилась «педагогика сотрудничества». Её заслуга в том, что она позволяет обнаружить, сохранить, вырастить талант в человеке и создать в различных сферах деятельности общества школы одарённых людей, достигших высших результатов в профессиональной деятельности путём постоянного духовно-творческого роста качеств сознания социально-активной личности и нового Лидера [6Вершинина Е.М. Непрерывное воспитание и гуманизация в системе образования - суть социально-экономического и духовного возрождения общества. Концепция / Монография. Х., «Регион-информ», 2004. - 432 с.].

И, несмотря на то, что мы продолжаем жить и работать, казалось бы, внутри зрелой педагогической системы, всё же в настоящее время «педагогика сотрудничества», как её понимали и формировали указанные школы (например, Вальдорфская), реализована на уровне гуманитарных знаний для воспитания творческой индивидуальности [7Ионова Е.Н. Вальдорфская педагогика: теоретико-методологические аспекты. - Харьков: «Бизнес Информ», 1997. - 300 с]. В будущем «педагогика сотрудничества» должна пройти этап гуманизации знаниями энергоинформационного мировоззрения, трансформируясь по своему содержанию в «педагогику созидания». Поэтому актуальным остаётся создание необходимой методологической и методической базы для гуманизации системы воспитания и образования, что требует в первую очередь освоения нового знания о природе сознания человека [6Вершинина Е.М. Непрерывное воспитание и гуманизация в системе образования - суть социально-экономического и духовного возрождения общества. Концепция / Монография. Х., «Регион-информ», 2004. - 432 с.].

Принятие сознания человека как «сосуда», наполняемого интеллектуальными знаниями, без учёта его истинной природы сознания, долгие годы не позволяло перейти к раскрытию у него сознательной потенции творческого действия. По этой причине сегодня продолжается развитие интеллектуальных методов индивидуального обучения. Это не способствует перестройке учебно-воспитательного процесса и не создаёт стимулов для наполнения «педагогики сотрудничества» новым уровнем знаний о природе сознания человека для раскрытия психолого-педагогических аспектов созидательной педагогики. Идея «педагогики созидания» построена на фундаменте наработанного опыта в основах креативной педагогики, задача которой - формировать знания, мотивирующие каждого человека на творческое действие в условиях социальной практики. Потому творческий потенциал личности формируется при условии превалирования воспитательных технологий в процессе обучения человека, то есть гуманизации его сознания как следствия решения психологических задач. Если рассматривать креативную педагогику через введение технологий модульно-развивающего обучения на базе личностно-ориентированной модели в системе воспитания и образования, то она качественно поднимается на новый уровень посредством со-творчества сознаний, так как построена на синтезе духовного роста обучающего и обучающегося, находящихся одновременно и равнозначно в процессе развития их способности к самопознанию. Такая педагогика имеет все основания называться созидательной педагогикой системы непрерывного пространственно-временного гуманистического воспитания и образования. Для этого у неё есть мировоззренческий фундамент - знания энергоинформационного мировоззрения и идеология гуманизации, а также новая философия - экософия, как психологическая, социологическая, этическая основа. Благодаря новому мировоззренческому фундаменту качественно изменяются базовые педагогические понятия: воспитание и его сущность, цели, задачи и содержание образования. Результатом освоения гуманистических знаний является творческая деятельность личности, направленная на формирование одновременно как состояния объекта, совершенствующего себя, так и субъекта, творящего внешний мир. Поэтому в настоящее время внедрение принципа «Образование на протяжении всей жизни» на базе освоения знаний нового мировоззрения и технологий гуманизации обеспечивает развитие творческой личности как субъекта творчества по технологии непрерывности во времени и пространстве. Данная технология выступает в роли «Материнской Супертехнологии XXI века» и её особенностью является то, что полная эффективность работы других технологий XXI века находится в зависимости от неё [5Вершинин Г.Д., Вершинина Е.М. Инновационные парадигмы общественной мысли XXI века. - Харьков: ИД «Райдер», 2003. - 232 с., 6Вершинина Е.М. Непрерывное воспитание и гуманизация в системе образования - суть социально-экономического и духовного возрождения общества. Концепция / Монография. Х., «Регион-информ», 2004. - 432 с., 8Вершинин Г.Д., Мищенко В.А. Фундаментализация и гуманитаризация университетского технического образования // VI Академические чтения. Образование и наука на рубеже XXI века: проблемы и перспективы развития: Тезисы докладов. 21-23 июня 2000. - Новочеркасск, 2000. - С. 52.].

Большую роль в гуманизации воспитания и образования человека, независимо от его биологического возраста и социального статуса, как гражданина страны и мира, могут сыграть институты гражданского образования или общественных инициатив. Их историческая миссия заключается в развитии системы непрерывного пространственно-временного гуманистического воспитания и образования - духовно-творческого пространства формирования нового субъекта исторического творчества Земли. В этой связи будет развиваться новый вид профессиональной деятельности, программа которого на общественном уровне раскрывается через гуманизацию гражданского образования. Она направлена на создание системы инвестиционно-информационного и научно-психологического сопровождения человека в процессе освоения им энергоинформационного мировоззрения и технологий гуманизации [9Моисеев Н.Н. Возвращение к гуманистическим традициям. - Ежегодник Философского общества СССР. М.: «Наука», 1989-1990. - 13Чернов И.Б. Гуманизм и смирение // Философия и будущее цивилизации: Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса. - М.: «Современные тетради», 2005. Электронная версия.].

ХОБФИЗИТ гуманизации в своей деятельности делает акцент на социальное прогнозирование и моделирование системы непрерывного пространственно-временного воспитания и образования личности. В её основу заложена программа формирования целостного человека путём гуманизации сознания в процессе познания им своей внутренней сути, а также раскрытия способности к предвидению, которое и придаёт управлению процессом реализации программ и проектов целенаправленный характер, служит средством апробации разработок и проверки их на истинность. При Фонде создан Ресурсный центр социальной реабилитации, как головная научно-исследовательская и опытно-технологическая база гуманизации общественного развития, в которой ведущую роль выполняет система научно-психологического сопровождения подготовки кадров нового типа.

Внедрение идеологии гуманизации, апробация энергоинформационных технологий обновления сознания личности, гармонизации семьи и коллектива осуществляется на экспериментальных площадках Фонда. Научно-исследовательские работы проводятся на основании договоров сотрудничества с организациями-партнёрами. В частности, совместно с кафедрой финансов Национального технического университета «Харьковский политехнический институт» разрабатывается система инновационного управления - «Менеджмент нового типа», освоение которой позволяет осуществлять подготовку кадров гуманистической направленности.

Для передачи в социальную практику новых знаний и технологий Фонд с 2012 года реализует проект «Культурно-образовательный центр социально-активной творческой личности и нового Лидера». Теоретические и практические разработки проводятся сотрудниками Центра гуманизации гражданского образования «Эниоплюс»® [15Мухина Н.В. Инновационный Здоровый образ жизни как новая психокультура. Сучасні проблеми науки та освіти. Матеріали 12-ї міжнародної міждисциплінарної науково-практичної конференції 27 квітня - 09 травня 2012 р., м. Євпаторія / Харків: Українська Асоціація «Жінки в науці та освіті», Харківський національний університет Імені В.Н. Каразіна. 2012. - 253 с.]. Освоение идеологии гуманизации позволяет им выходить в уровень духовно- творческой и научно-технологической деятельности, становиться со-творящим сознанием Вселенскому творческому сознанию, что позволяет в будущем формировать новое общество - общество оптимизации [5Вершинин Г.Д., Вершинина Е.М. Инновационные парадигмы общественной мысли XXI века. - Харьков: ИД «Райдер», 2003. - 232 с., 6Вершинина Е.М. Непрерывное воспитание и гуманизация в системе образования - суть социально-экономического и духовного возрождения общества. Концепция / Монография. Х., «Регион-информ», 2004. - 432 с., 14Ващенко В.В. Инновационное управление качеством жизни на базе менеджмента нового типа. Материалы VII Международного форума 25-26 мая 2007 г., г. Киев / Киев: Национальный технический университет Украины «КПИ», Институт планетарного синтеза (Женева), Комитет по этике и гуманитарной экспертизе, Совет общественных организаций Украины. 2007. - 50 с. 9. ].

Информационные источники:

  1. Большой энциклопедический словарь / - 2-е изд., пер. и доп. - М.: Большая Российская энциклопедия; СПб.: Норинт, 1998. - 1456 с. илл.
  2. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 7-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2001. - 719 с.
  3. Волков Ю. Г. Личность и гуманизм. (Социологический аспект). - Челябинск, Академия социальных наук, 1995. - 226 с.
  4. http://www.babyblog.ru/community/post/2012/1702621
  5. Вершинин Г.Д., Вершинина Е.М. Инновационные парадигмы общественной мысли XXI века. - Харьков: ИД «Райдер», 2003. - 232 с.
  6. Вершинина Е.М. Непрерывное воспитание и гуманизация в системе образования - суть социально-экономического и духовного возрождения общества. Концепция / Монография. Х., «Регион-информ», 2004. - 432 с.
  7. Ионова Е.Н. Вальдорфская педагогика: теоретико-методологические аспекты. - Харьков: «Бизнес Информ», 1997. - 300 с
  8. Вершинин Г.Д., Мищенко В.А. Фундаментализация и гуманитаризация университетского технического образования // VI Академические чтения. Образование и наука на рубеже XXI века: проблемы и перспективы развития: Тезисы докладов. 21-23 июня 2000. - Новочеркасск, 2000. - С. 52.
  9. Моисеев Н.Н. Возвращение к гуманистическим традициям. - Ежегодник Философского общества СССР. М.: «Наука», 1989-1990.
  10. Волков Ю. Г. Манифест гуманизма: Идеология и гуманистическое будущее России. - М.: АНО РЖ «Социально-гуманитарные знания», 2000.
  11. Кувакин В.А. Гуманизм, идеология, политика // Гуманизм как теоретическая и практическая проблема XXI века: философские, социальные, экономические и политические аспекты: Доклады и выступления. / Под общ. ред. А.В. Бузгалина. - М.: «РОХОС», 2004.
  12. Кувакин В.А. Социализация гуманизма // Здравый смысл. 2005, № 3 (36), с. 50.
  13. Чернов И.Б. Гуманизм и смирение // Философия и будущее цивилизации: Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса. - М.: «Современные тетради», 2005. Электронная версия.
  14. Ващенко В.В. Инновационное управление качеством жизни на базе менеджмента нового типа. Материалы VII Международного форума 25-26 мая 2007 г., г. Киев / Киев: Национальный технический университет Украины «КПИ», Институт планетарного синтеза (Женева), Комитет по этике и гуманитарной экспертизе, Совет общественных организаций Украины. 2007. - 50 с. 9.
  15. Мухина Н.В. Инновационный Здоровый образ жизни как новая психокультура. Сучасні проблеми науки та освіти. Матеріали 12-ї міжнародної міждисциплінарної науково-практичної конференції 27 квітня - 09 травня 2012 р., м. Євпаторія / Харків: Українська Асоціація «Жінки в науці та освіті», Харківський національний університет Імені В.Н. Каразіна. 2012. - 253 с.
.
Главная | О фонде | Мотивация | Структура фонда | Направления деятельности | Семинары
Технологии гуманизации | Статьи | Публикации | Глоссарий | Контакты